Архаические цивилизации Древнего Востока. Цивилизации Древнего мира. Архаичная культура
Цивилизации Древнего мира. Архаичная культура. Период первобытности в истории человечества длился много сотен тысяч лет. Уже тогда начал складываться самый древний культурный тип - архаичная культура (сложилась примерно 60 000 лет тому назад).
С высот современного цивилизованного развития, в аспекте ретроспективного (обращенного вспять, назад) видения, древние культуры обретают значимость прежде всего в своих достижениях, послуживших своего рода субстанцией (первоосновой) современного научно-технического мира. Народы, первыми в истории создавшие культуру, заслуживают и интереса, и уважения со стороны потомков. Особенность архаичной культуры заключалась в том, что все творческие силы, всю свою природную одаренность древние люди расходовали не столько на то или иное изобретение, сколько на свое выживание. Если что-то и изобреталось, то только в утилитарных целях.
Общие черты древних цивилизаций и их специфические особенности. Первые цивилизации возникают в бронзовом веке (IV-III тыс. до н.э.). Время в таких культурах не имеет протяжённости, оно циклично. И прошлое, и настоящее, и будущее связаны с посевом и ожиданием урожая. Вид занятий, будь то сбор урожая или охота, да и вся жизнь в лоне суровой природы требовала коллективизма. Необъяснимые жизненные и природные явления были предпосылкой для тех черт и особенностей, которые характерны для древних культур. Рассмотрим эти особенности подробно. К самым древним цивилизациям относят древневосточные культуры Месопотамской, Египетской, Индийской, Китайской, Иранской цивилизаций. Они представляют тип аграрной культуры. Отношения первобытного человека к природному миру нашли отражение в мифологическом сознании, которое по-своему организует и объясняет сложную и противоречивую действительность. Миф сам по себе еще не вера и не знание, а чувственно переживаемая действительность. Миф - это взгляд на жизнь, на природу (см. лекцию 2). Культура первобытного общества отличается синкретизмом (от греческого synketismos - соединение) - синтезом разнородных воззрений, сочетанием рациональных знаний с религиозными верованиями. Это нашло отражение в тотемизме, анимизме, фетишизме, в ранних формах искусства и т.д. Мир в целом представлялся дикарю одушевленным. Недаром в его видении создаются нереальные образы, наделённые человеческими свойствами, получеловеческим обликом. Это и индийские речные нимфы, и славянские русалки, и египетские сфинксы, и древнегреческие кентавры. Он верил, что они обладают душами, подобными его собственной, и соответственно общался с ними. Когда первобытный человек называл себя именем животного и называл его своим «братом», воздерживался от его умертвления, такое животное называлось тотемным, отсюда и явление тотемизма (от северо-индейского toteman - род) - вера в кровно-родственные связи между родом и определенным растением или животным. Например, почитание крокодила в Древнем Египте, коровы - в Индии. Тотем - это не просто животное, а божественное животное. Реальные животные вовсе не есть боги, однако в них мистически присутствует тотем, точно так же, как тотем мыслится в виде конкретного животного. Мифологическое мышление ничуть не смущается очевидной логической несовместимостью этих характеристик. Стоило спросить у индейца, верит ли он, что предком его племени была выдра, он ответит, что была выдра, но не такая, какая существует в действительности, а выдра-человек, т.е. обладающая способностью менять облик мужчины или женщины на облик выдры. Верования в первобытном обществе являли собой реакцию человека на восприятие Вселенной.
Тесно связанные с мифическими воззрениями, они основывались на анимизме - (от лат. anima - дух, душа) - наделение природных явлений человеческими качествами. Даже в более позднее время, с установлением христианства в легендах о русалках появилась новая тема: они описывались как существа, страстно желающие получить душу. Христиане считали, что русалка может обрести душу, только пообещав оставить море. С появлением представлений о душе, духах, архаичный человек оживлял всю природу и оказывался в совершенно ином мире. Он был уверен, что духи помогают либо мешают в их делах. К примеру, остерегаясь лесных духов, оберегающих обитателей лесов и преследующих их охотников, люди изобрели обезвреживающую от сглаза и усыпляющую бдительность духов словесную формулу: ни пуха ни пера. Носителям современного русского языка не всегда известна этимология данного фразеологизма, но первоначальное значение его сохранилось и понятно всем - пожелание удачи. В Древнем Египте пирамиды охраняли души. В одном случае дух принимал вид юноши с длинными зубами, в другом - это была обнажённая женщина, которая своей призрачной красотой завлекала грабителя, а затем насылала на него губительные чары.
Анимизм переплетается с фетишизмом (от лат. fetiche - идол, талисман) - верой в сверхъестественные свойства материальных вещей, как природных, так и созданных человеком. Фетишизм есть обожествление особого предмета, который мистически связан с судьбой людей. Иными словами, фетишизм - это одушевленная вещь, это культ вещей. Архаичные люди верили, что у каждого из них есть личный дух, поэтому каждый человек должен был защищать свой личный дух от демонов. Этой цели служили орнаментированная одежда, татуировка, амулет. Чтобы не проник демон (чужой злой дух) к ним в тело, к их душе, они все отверстия в одежде украшали орнаментами, раскрашивали лица, руки, либо носили маски. Наши далекие предки в случае смерти вождя племени не дотрагивались ни до тела, ни до его вещей, чтобы не вызвать гнев духов, забравших его душу.
Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играл культ воды. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь, а также это недобрая стихия, причина разрушений и бед. Другим важным культом был культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении жители Вавилона видели проявление божественной воли. Шумеры, египтяне, арии, ханцы (древние китайцы) приложили огромные усилия, чтобы разобраться в бескрайнем и непостижимом мире: они представили эти силы в обличии богов. Наиболее древней формой религии является магия (от греч. mageia - волшебство), представляющая собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами. Магическая деятельность - попытки воздействовать на олицетворенные закономерности природы эмоциональным, божественным словом, жертвоприношениями, обрядовыми телодвижениями - казалась столь же нужной для жизни общины, как и любой общественно-полезный труд. С поверьями связывают прекрасные памятники каменного века - написанные красками, а также выгравированные на камнях изображения, которыми покрывали стены и потолки подземных пещер - пещерные росписи. Люди того времени верили в магию: они считали, что с помощью картин и других изображений могут воздействовать на природу. Считалось, например, что нужно поразить стрелой или копьем нарисованного зверя, что обеспечит успех предстоящей охоты. Проблема сохранности имущества египетских фараонов, с которым они отправлялись в загробный мир, волновала ещё строителей пирамид. Против грабителей применялись хитроумные системы ловушек, ложных ходов…Но особенно жрецы рассчитывали на страшную силу заклятий. Средневековые арабские авторы описывают магических «стражей пирамид следующим образом: одну из гробниц, например, стерегла статуя, во лбу которой был укрыт «змей», нападавший на каждого, кто приближался», другую пирамиду сторожил колосс, вырезанный из чёрного и белого оникса, с копьём в руке. Стоило появиться непрошеному пришельцу, как из недр статуи раздавался глухой звук, и непрошеный гость падал замертво. Магия для древних была не просто способом исполнения личных или коллективных желаний, а как бы представляла собой ширму, защищающую человека от таинственных сил. Наиболее высшим магическим искусством обладали люди, от которых зависели жизнь и процветание народов и племен, − цари и жрецы. Египетские фараоны, например, помимо всем известного тронного имени, имели еще и тайное имя, тщательно скрываемое от посторонних; сохранение этой тайны было залогом жизненной силы и здоровья царя. Согласно представлениям древних шумеров, боги принимали жертвы и молитвы лишь от особым образом очищенных и внешне, и внутренне людей, поэтому местные жрецы выводили особыми составами все волосы на лице и теле. Похожие воззрения существовали и у индийских брахманов; их жизнь определялась большим количеством запретов и ограничений. Им нельзя было совершать действия, считавшиеся «нечистыми». Но в магическую броню облачались не только цари и жрецы - ее несли на себе целые народы. К примеру, негритянские знахари Америки лечили людей лекарственными травами, но никому не открывали своих секретов, так как верили, что чудодейственное средство потеряет силу, если раскрыть колдовство другим людям. Под безобразными масками, ожерельями из костей и прочими нелепыми атрибутами их магии пряталась настоящая сила и мудрость, порой недоступная белому человеку.
Религиозные верования продолжали играть важную роль в архаичной культуре более позднего периода (так называемой культуре древних царств), постепенно усложняясь и приобретая новые формы. Сакральные существа, боги, напоминают уже царей, правителей, верховных жрецов, то есть они обретают антропоморфное воплощение, становясь выражением и олицетворением уже не общинного, а государственного порядка. Теперь боги следили за исполнением раз и навсегда установленных законов, а человек поддерживал богов. Такое совместное участие в культуре древних царств было закреплено с помощью мифов и сакральных преданий. Их сценарий сводился к следующему: боги создали мир и порядок, заплатив за это своей жизнью или кровью, в благодарность люди должны жертвовать богам и исполнять установленные ими законы. Отсюда и развивался царский культ.
В основе древневосточного государства лежит идеал абсолютного единства, отрицающий проявления индивидуальности и свободы человека. В этом и состоит духовная суть восточной деспотии. Такой тип государственности характерен для всех стран Древнего Востока - Египта, Индии, Шумера, Китая. И шумерский владыка, и египетский фараон, и китайский император - это не просто предводители войска либо дружины, захватившие в свои руки бразды правления, а это правители-жрецы, воплощающие в себе божественную сущность и сами именующиеся богами. Благополучие людей зависит от них. Так развивалась теократия - форма правления, при которой власть принадлежит жрецам, духовенству, правителям-жрецам.
Наряду с перечисленными выше общими чертами древних государств имелись и их специфические особенности, проявившиеся в философских взглядах и учениях, в формах правления, искусстве и т. д. Рассмотрим их.
Цивилизация Древнего мира отмечена не только мифологическими и религиозными представлениями и верованиями, но и философскими воззрениями. Древнеиндийская цивилизация оставила мировой философии свои Веды (свод поучений, гимнов, наблюдений над природой, представлений о мироздании), учения (буддизм, индуизм, джайнизм и т. д.). Буддизм выдвинул в качестве основного вопрос о жизненном пути человека и избавлении его от страданий, а источником страданий являются страсти: жажда наслаждений, власти, обладания. Проповеди Будды обосновывают пути достижения нирваны, т.е. того, как избежать страданий вечного перерождения (сансары) и обрести состояние покоя и блаженства. Индуизм предполагает почитание не только верховных божеств, но и священных животных и растений (коровы, змеи, лотоса и др.). Джайнизм, не признавая существование бога-творца, считает душу вечной субстанцией, а мир - изначальным. Джайнизм не знает противопоставления материального и духовного. Душа, согласно этому учению, присутствует в каждом растении, в любой вещи. Представление о всеобщей одушевленности природы определяет главенство в джайнистской этике принципа ненанесения вреда живым существам.
Невозможно говорить о культуре Древней Индии без упоминания о кастовой системе. В индийской цивилизации считалось, что касты есть божественное разделение людей. Переход из низшей касты в высшую невозможен. Учение о кастах было связано с представлениями о карме (воздаянии), о переселении душ. Человек, праведно живший в своей прошлой жизни, рождался заново в высшей касте. Это древнее воззрение отразил в своей песне В. Высоцкий:
Пускай живешь ты дворником, родишься ты прорабом,
А после из прораба до министра дорастешь.
Но если туп, как дерево, родишься баобабом,
И будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь.
Досадно попугаем жить, гадюкой с длинным веком,
Не лучше ли при жизни быть приличным человеком?
В Древнем Китае в виде самостоятельной философской доктрины существовал даосизм - учение о великом Дао, всеобщем законе и абсолюте. Дао обеспечивает многообразие вещей и явлений в природе, человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека - пассивное созерцание естественного хода событий и стремление постичь дао. Другое философское учение Древнего Китая - конфуцианство - основывается на важнейших достоинствах - гуманности и чувстве долга. В этом учении преобладала проблема нравственного воспитания и управления, естественной гармонии общественной жизни. Основатель конфуцианства предлагал распространить принцип семейных отношений на государственные (глубокое уважение к старшим и вышестоящим по чину) через ритуализированный этикет.
Государственная культура в Древнем Китае совершенствовалась в соответствии с динамикой всей культурной жизни. В духовной культуре стала развиваться иероглифическая письменность, которая существовала уже в XV в. до н.э. и насчитывала более 2000 иероглифов. Благодаря своему основному принципу связи между реальным образом и символом, она не была жестко связана с лингвистическими особенностями конкретного произношения и могла использоваться носителями любого языка, что способствовало культурному сближению народов различных царств. Наиболее ранними памятниками древнекитайской литературы и философии считаются «Книга песен» и «Книга перемен».
Своеобразием индийской письменности, которая известна с III в. до н.э., были пиктограммы. Первые письменные источники - «Веды» - называют «священными письменами». Высочайших высот в Древней Индии достигла лингвистика. Индийскими учеными были описаны и проанализированы десятки тысяч древнейших текстов и была создана грамматика Панини. Древнеиндийский язык санскрит - ныне мертвый - стал праязыком всех индоевропейских языков (в том числе и русского). Сочетанием иероглифов и пиктограмм отличалась египетская письменность. Комбинированность эта нашла отражение в изображении алфавитными, слоговыми и картинно-образными знаками. А самое древнейшее письмо принадлежит самой древней цивилизации - шумерской. Это шумерская клинопись.
В недрах древневосточной культуры уже зарождалась наука. Китаю принадлежит честь создания «организмической» науки (так ее называет английский науковед Дж. Нидам), в отличие от европейской «механистической». Возможно, это связано с китайским гилозоизмом (видением природы как живого организма). Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел, использовали десятичные дроби, открыли свойства прямоугольного треугольника; в астрономии были зафиксированы особенности лунного цикла и его связь с природными явлениями. Индийские же ученые создали современное начертание цифр (позднее они в несколько измененном виде назывались арабскими), арифметическую и геометрическую прогрессию, основы тригонометрии и алгебры. Индийские астрономы знали о шарообразности Земли и предполагали о ее вращении вокруг своей оси. Знания химии позволяли изготовлять кислоты, краски, лекарства. Археологи утверждают, что мексиканские индейцы ещё в древности знали технологию обработки металлов, они были большими мастерами золотого и серебряного дела. В 1950 году французские этнографы М. Гриоль и Ж. Дитерлен опубликовали статью, посвящённую жизни доголов - небольшого африканского народа, обитающего на территории нынешней Республики Мали. Оказалось, что этот народ ещё в древние времена знал о свойствах и траектории движения космического спутника Сириуса, о четырёх крупнейших спутниках Юпитера, о спиральных галактиках и многих других астрономических реальностях, которые стали известны современной науке относительно недавно (Н. Непомнящий, А. Низовский. Сто величайших тайн. М., 2000).
Особенность науки в культуре Древнего Египта заключалась в том, что научные знания носили практический характер и использовались в основном в сельском хозяйстве. Наука здесь не смогла стать теоретической и абстрагироваться от прагматических потребностей. Распространенность мумификации обусловила развитие медицины и химии. Египтяне обладали немалыми знаниями о работе сердца, кровообращения, о некоторых функциях мозга. Они умели трепанировать череп, пломбировать зубы и т.д. Уникальных успехов достигло в Древней Индии учение о полной здоровой жизни человека. Неслучайно здесь зародилась наука о долголетии, в основе которой лежит учение о способах достижения высшей гармонии души и тела, которая способна дать человеку естественное и полноценное долголетие. Индийским медикам были известны сотни хирургических операций. Авторами же первых медицинских книг - сборников рецептов - были шумеры. Во все времена первобытные люди использовали богатства природы для лечения разных болезней. Китайцы пользовались целебными натуральными свойствами из аптечки природы для профилактических целей.
Наука тесно переплеталась с техникой, являя ей все новые и новые свои открытия. В Китае было широко распространено производство шелка, здесь же было изобретение туши, бумаги, магнитного прибора - прародителя компаса, водяной мельницы, первого в мире сейсмографа; в Индии - изобретение шахмат и др.
Своеобразно было и искусство древневосточных цивилизаций. Древний Египет - это сфинксы и пирамиды. Вавилон - висячие сады, Вавилонская башня. Древняя Индия - скульптура многорукого Шивы, Древний Китай - «Храм неба». И этот ряд - всего лишь начало того бесконечного многообразия и уникальности, которые присущи древневосточному искусству. Древние архитекторы, владевшие лишь четырьмя арифметическими действиями и опиравшиеся на опыт и чутье, умели возводить сложнейшие конструкции. Человек, который спроектировал древнеегипетскую пирамиду Хеопса был отличным мастером, геологом и астрономом. А с неиссякаемой фантазией создателей древних восточных мифов и сказаний не может сравниться вся изобретательность современных писателей. Культура на Древнем Востоке была не роскошью, не средством заполнения досуга, а средством выживания, борьбы с враждебным, смертельно опасным миром.
Человек не хотел чувствовать себя пылинкой на ветру - он стремился наполнить все окружающее знаками своего существования, как бы «отметиться» в этой жизни. Отсюда, наверное, и проистекала у древних людей тяга к строительству грандиозных сооружений; пирамид, высеченных в скалах храмов гигантских статуй фараонов, многометровых барельефов с надписями. Искусственный мир плотин, храмов и возделанных полей, созданный человеком, должен был полностью заменить собой мир гор, степей и бурных рек, созданного богами.
Кому-то может сейчас показаться, что архаичная культура, культура древних цивилизаций канула в Лету, и ее невозможно доказать. Но даже в нашей стране в Сибири в Ханты-Мансийском округе живут аборигены, в определенной мере сохранившие обычаи и верования своих далеких архаичных предков. Другой пример: в Центральной Австралии обнаружено племя пинтибу, живущее малыми группами. Это племя давно потеряло какое-либо общение с другими людьми. Пинтибу ведет такой же образ жизни, какой вели люди каменного века. Пинтибу не носят одежды, за исключением набедренных повязок, питаются крысами, ящерицами, насекомыми и травами.
Закономерности развития древних цивилизаций. Исходя из общих черт и специфических особенностей культур, можно сделать вывод о закономерностях развития древних цивилизаций:
1. Культура создаётся разумным человеком и мыслится как жизненная необходимость.
2. Культура отличается синкретизмом воззрений древнего человека.
3. Культура создаётся коллективно, но постепенно происходит разделение труда, власти, развивается организация быта, культа, социальной структуры, развитие исторически-культурного кода.
4. Развитие языка в устной и письменной форме и служит средством общения.
5. Развитие знаковой деятельности - ритуал, культ, миф, магия и т.д. - выявляет ценности, позволяющие человеку осваивать и природу, и социум, расширяя тем самым собственную свободу и возможности самой культуры.
6. Появление письменности, развитие науки, искусства формировало материальные и духовные феномены культуры. «И египтяне, и все восточные народы, вплоть до самых северных окраин восточного мира, и все культурные народы античности, этруски, греки, римляне - все получили науки из глубин религиозных традиций, под сенью религиозных обрядов; так обрели они поэзию и искусство, музыку и письменность, историю и медицину, естествознание и метафизику, астрономию и летоисчисление, даже этику и учение о государстве» (Гердер). Таким образом, в древности литература, искусство, мораль, религия, философия ещё не выделялись в самостоятельные области общественного сознания. Они все были переплетены, одновременно сосуществовали наивно-реалистические и религиозно-мифологические взгляды на окружающую действительность, на различные явления природы, происхождение земли и человека.
Все эти и многие другие моменты являются закономерными в развитии древних цивилизаций. Как считал Тойнби, рост цивилизации состоит в прогрессивном и аккумулирующем внутреннем самоопределении или самовыражении цивилизации, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре.
А теперь давайте рассмотрим взаимодействие и взаимовлияние древнегреческой и древнеримской культур. Термином «античность» принято называть особый период развития Древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности, заложившее основы европейской цивилизации, создавшее образцы для подражания на тысячелетия вперед. Отличительные черты античной культуры: духовное многообразие, подвижность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот прежде, чем другие народы стали подражать им. По мнению Бертрана Рассела, «во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более трудного для объяснения, чем внезапное возникновение цивилизации в Греции» (Б. Рассел. История западной философии, М., 1987). Античность оставила в наследство мировой культуре богатейшее мифотворчество, величайшие произведения литературы и искусства, передало законы гармонии и красоты, точность математических доказательств, разнообразие философских идей, христианскую веру и т.д.
В истории античной культуры выделяют несколько этапов развития:
- раннеархаический (IX-VIII вв. до н.э.);
- архаический (VII-VI вв. до н.э.);
- классический (V-IV вв. до н.э.);
- римско-эллинистический (III в. до н.э.).
Общие черты культуры античности:
1. Космоцентризм и антропоцентризм (в более поздний период).
2. Доминантой культуры является государственное устройство (монархия, аристократия, империя, республика).
3. Впервые философские учения приобретают большую значимость и начинают играть роль второй доминанты.
4. Очень важными для культуры античности являются зрелища. Впервые массы народа являются наблюдателями.
5. Культура античности - культура мужская.
6. Это первая культура, основанная на частной собственности.
7. Гармония во всем - одна из доминант античной культуры.
8. Эта (античная) культура породила демократию, так как считалось, что любой гармонично развитый человек может управлять государством.
9. Смешение фантастики и реальности в мифотворчестве. Но большая тяга к реальности.
10. Очеловечивание всех богов и обожествление людей. Пантеизм.
Научная и философская мысль. Искусство в системе античной культуры. Культуры Древней Греции и Древнего Рима находились в постоянном взаимодействии и взаимовлиянии. Общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности - античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Общей была их цивилизация с общим историко-культурным комплексом. Главными, стержневыми явлениями в античной культуре были религия и мифология. Непревзойденных высот достигла научная и философская мысль. Искусство (литература, архитектура, скульптура) имело огромное значение в системе античной культуры. Оно, яркое и многоплановое, наиболее полно выражало основные тенденции античной культуры. Все это не отрицает, конечно, наличия в жизни античных обществ бесспорных особенностей и различий. Рассмотрим культуру Древней Греции и Древнего Рима в аспекте выше перечисленных доминант.
«Древняя Персия» - Персеполь. Древняя Персия. Монеты из серебра и золота. Выполните задания. Нововавилонское царство. Управление Персидской империей. Крез обратился к предсказателям. Возвышение Персии. Кир II Великий. Прочитайте текст. Персидская империя. Религия персов.
«Древняя Финикия» - Сколько всего букв в финикийском алфавите. Развитие Финикийцев. Финикия. Создание Финикии. Недостаток финикийского письма. Для чего была нужна письменность финикийским торговцам. Занятия Финикийцев. Местоположение Финикии. Источник с водой. Азбука. Значок финикийского письма. Система письма. Финикийский алфавит.
«Культура Месопотамии» - 1. Мардук. 3. Энки. 2. Дверь считалась священной. 2. Для красоты. 5. Какие записи выполнены древними шумерами? 9. Как называют ступенчатый храм в Месопотамии? 3. Какие одежды носили жители Месопотамии? 2. Пирамида. Художественная культура Месопотамии. 2. Иштар. Завершая изучение темы, постарайтесь ответить на следующие вопросы.
«Индия и Китай в древности» - Лао Цзы. Индия и Китай. Проникновение в Индию арийских племен. Черты исторического развития Древнего Востока. Империя Маурьев. Арии. Жизнь есть зло. Исход из мифологической эпохи. Огромные налоги. Монархии. Брахманизм. Ведизм. Шудры. Древняя Индия. Спасение. Возможности философского постижения действительности.
«Древняя Передняя Азия» - Элиса и Карфаген. Яхве. 282. Своя игра «Передняя Азия в древности». Знаменитые женщины 10 Семь главных чудес света насчитывали древние греки. Ниневия- столица Ассирии. 10 тысяч. Остин Лейярт. Всякая всячина 30 Какие здания в Древнем Междуречье раскрашивались в разные цвета? Пурпурные люди. Иштар. Администрация 20 Именно так называли наместников царя в Персии.
«Тест по Древнему Востоку» - Вавилонское царство. Грандиозное сооружение. Израильское царство. Древний Египет. Предмет был найден при раскопках в Вавилоне. Древний Восток. Во время захвата Ниневии сгорел царский дворец. Как звали филистимлянского богатыря. Вавилонский царь Хаммурапи. Финикия. Египетское войско. Высокие ступенчатые башни.
Всего в теме 34 презентации
Первые государства возникли в условиях мягкого субтропического климата (среднегодовая температура достаточно высока – ок. +20 °С) , когда небольшие усилия по выращиванию урожая давали значительные результаты. Такими местами стали речные долины крупных рек, в которых плодородный ил, намывавшийся с разливами рек, служил естественным удобрением, делал почву чрезвычайно плодородной. Обилие влаги, исключительное плодородие почвы в сочетании с теплым климатом позволяли получать несколько богатых урожаев в год. Т.о. здесь ранее, чем где бы то ни было, возникли условия для получения излишков, прибавочного продукта для содержания власти, управляющих. Поэтому, большинство древних цивилизаций были речными . Это долины рек Нила (египетская цивилизация), междуречья Тигра и Евфрата (цивилизации Месопотамии), Инда (индийская цивилизация), Хуанхэ (китайская цивилизация). Хронологически это относится к IV – II тыс. до н.э. Эти цивилизации называют также архаическими или первичными , т.к. они выросли непосредственно из первобытности. В отличие от более поздних по происхождению цивилизаций им еще не предшествовала цивилизационная традиция, результатами которой можно было воспользоваться. Первичные цивилизации должны были создавать ее сами, преодолевая первобытность. Хотя полностью первобытность не исчезла.
С другой стороны, благоприятные природно-климатические условия в долинах крупных рек оказывались территориально ограниченными. В низовьях рек на поля наступали болота, выше по течению плодородные земли поглощала пустыня. Поэтому требовалось проведение крупномасштабных ирригационных работ по строительству каналов, дамб и т.д. Это требовало четкой организации труда больших масс людей, следовательно, также являлось основанием, необходимым для возникновения государства. Строительство ирригационных систем привело к такому резкому росту урожайности, что иногда переход к ирригационному земледелию называют «аграрной революцией».
Цивилизационный процесс везде шел в неразрывной связи с освоением и преобразованием естественной среды. Древневосточная экономика была аграрной. Все архаичные цивилизации были земледельческими. Земледелие в значительной степени зависело от ирригационной системы - сложной системы оросительных, водоотводных и водоподъемных каналов, дамб и устройств. Развивается садоводство, огородничество, животноводство, ремесла. Египет прославился открытием пчеловодства, Китай – выращиванием риса, тутовых деревьев, необходимых для производства шелка, Индия – производством хлопчатника.
Общество Древнего Востока было статичным (малоподвижным), строго иерархичным. Социальная структура архаичных цивилизаций несмотря на свою сложность была однотипна и может быть представлена в виде ступенчатой многоярусной пирамиды: рабы – крестьяне-общинники – ремесленники и торговцы – воины и чиновники – жрецы и вельможи – правитель. Социальная структура древних обществ была крайне консервативна, исключала возможность каких-либо перемен и поэтому отличалась необыкновенной устойчивостью. Представители каждого социального слоя имели различные, строго определенные права, привилегии или обязанности. Переход из одного социального слоя в другой был крайне затруднен.
Рабство продолжало в целом оставаться патриархальным . По законам вавилонского царя Хаммурапи рабы могли жаловаться на жестокость своего хозяина. Им дозволялось иметь свой дом, семью, они не платили податей. Обеспечение рабов едой, жильем, одеждой было обязанностью их собственника. Вне зависимости от количества рабов (в Древней Индии их было мало, Древних Китае и Египте в определенные периоды - много), определяющей роли в экономике они не играли. Рабы, значительное количество которых были пленные, захваченные во время военных походов, принадлежали правителям, знати, храмам. При этом встречалось долговое рабство соплеменников, которое было результатом имущественного расслоения.
Основными производителями материальных благ были объединенные в общины земледельцы. В рамках общинной организации протекала жизнь большинства людей архаичных цивилизаций. Община на Древнем Востоке, сохранившаяся со времен первобытных отношений, была самодостаточной, экономически замкнутой. Она обеспечивала себя почти всем необходимым, имела самоуправление, но была подчинена государству. Эта зависимость проявлялась в участии в ирригационных работах, строительстве каналов, дамб, дорог, монументальных сооружений (В Древнем Египте – пирамид, заупокойных храмов, в Месопотамии – зиккуратов), выплате налоги, участии в ополчении во время военных походов. Входящие в общину люди пользовались ее защитой (взаимопомощью) , община коллективно отвечала за совершенные ее членами проступки (круговая порука) .
Значительным влиянием пользовались жрецы. Это связано с большой ролью религии в древних обществах. При этом они были не только служителями культов, но и хранителями знаний. В Древнем Египте жрецы занимались работами, требовавшими сложных математических выкладок – строительством пирамид, проведением ирригационных работ, расчетами времени разливов Нила, вели наблюдение за солнечными и лунными затмениями, погодой. Свои знания жрецы сохраняли в секрете, используя для укрепления влияния своих храмов, которые выступали как центры крупного землевладения, больших хозяйств и собственники рабов.
В обществах подобного типа (их называют традиционными) ведущими социально-хозяйственными нормами являлись веками складывавшиеся традиции, обычаи, нравственные и религиозные ценности. Это имело свои причины. Нередко малейшие отступления от опыта, выработанного предшествующими поколениями, грозило большими потерями для хозяйства и даже гибелью.
Проявления социального протеста угнетенных слоев (управляемых) были довольно редки. Пленные из других земель понимали, что протест или побег не вернет их на родину, отделенную сотнями километров. Господствующие религиозные воззрения побуждали воспринимать невзгоды жизни как немилость судьбы и высших сил. При этом притеснения со стороны власть имущих были типичным явлением. Значительную часть сохранившейся переписки в Древнем Египте и Шумере составляли жалобы на поборы и произвол чиновников.
Восточная деспотия.
Форму государства, сложившуюся на Древнем Востоке, обычно определяют понятием восточная деспотия (деспотия – от греческого «неограниченная власть») . Для нее были характерны следующие особенности:
· Наследственная власть правителя имеет неограниченный и централизованный характер;
· Сложился мощный бюрократический аппарат управления, разветвленная административная система;
· Весь земельный фонд и ирригационные сооружения считаются собственностью правителя, который вместе с тем имеет обширные личные земельные владения, материальные и людские ресурсы в личной собственности;
· Личность правителя обожествлена (например, в Древнем Египте фараон считался живым богом, его воля была абсолютным законом для подданных) .
Основная масса населения не имела доступа к власти. Замкнутость социальных групп делала общество статичным (т.е. неподвижным), создавало препятствия для его развития. Т.о., пространство свободы в древневосточных государствах было сильно ограниченным для основной массы населения. Общество не имеет возможности участвовать в управлении, влиять на решение власти. Недовольство выражалось только в форме восстаний (например, восстание «красных бровей» в Китае в I в. до н.э.), т.к. иных способов повлиять на изменение окружающей действительности и своей судьбы не было. Государство не нуждалось в активности общества, ему требовалось только подчинение. При этом без государства было невозможно само существование цивилизации. Распад государства приводил к запустению сложной ирригационной системы, что в свою очередь приводило к голоду и беспорядкам.
Основной угрозой стабильности древних деспотий представляли сепаратизм отдельных провинций, борьба знати за высшую власть, конфликты между светскими и духовными властителями, резко обострявшиеся при внешних вторжениях. Местная знать представляла собой могущественного соперника царской власти. С развитием товарно-денежных отношений ее позиции укреплялись, она захватывала контроль над общинными землями, многие земледельцы попадали в долговое рабство. При этом государственный тип устройства восточной деспотии был устойчивым и долговечным. В случае распада больших государств на части, каждая из них воспроизводила деспотию в миниатюре.
Характерной чертой возникших государств было появление законодательства. На основе норм обычного права возникает писанное право , которое фиксирует особенности социального устройства, нравственно-семейные ценности, в меньшей степени характер хозяйства и особенности государственного устройства . Самым известным сводом законов на Древнем Востоке являются законы вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.). Законодательство стояло, прежде всего, на страже интересов государства, высших слоев общества, охраняли социальную иерархию и частную собственность. Например, законодательство всех древних цивилизаций устанавливало разницу в наказаниях в зависимости от социального положения преступника. В частности, за одинаковые преступления устанавливались разные наказания, наиболее суровые для рабов. При этом было бы неправильно считать, что древние законы стояли на страже только знатных и богатых. Функции государства были шире и сложнее и не сводились только к подавлению и угнетению. Сложившаяся система государственных правовых норм обеспечивала определенную защиту всем слоям населения, в том числе малоимущим, хотя и не избавляла их от произвола чиновников. Законы упорядочивали отношения между людьми, возлагали на них ответственность за свои поступки, внушали, что у них есть свои права, хоть и минимальные. Особенно последовательно права личности защищались в законах Хаммурапи. Таким образом, постепенно начинал формироваться уровень цивилизованного общества. Этот уровень все же оставался еще достаточно низким.
Со временем восточные деспотии все более приобретали военный характер. С появлением первых железных орудий труда возросла производительность труда земледельцев. Стали распахиваться пастбища, которые раннее не поддавались обработке. Земледельцы начинают теснить пастушеские племена. Расширяющиеся земледельческие территории необходимо было оборонять от набегов кочевников. Функции новой организации власти уже не были связаны с организацией орошения земли (с этой задачей, благодаря более совершенным орудиям труда, справлялись сами сельские общины). Военные деспотии обеспечивали земледельческим общинам, ремесленникам и торговцам защиту от внешних врагов. Собираемые налоги шли на содержание большой армии, аппарата управления, придворной знати. При этом характер власти и управления оставался характерным для восточной деспотии. Изменилось предназначение и формы поведения, деятельности государства.
Чем большие территории контролировала военная деспотия, тем большие средства оказывались в распоряжении ее правителей. Это стимулировало постоянную экспансию, непрерывные войны за новые земли.
Яркими примерами военных деспотий стали непрерывно менявшиеся империи Передней Азии, которые боролись за господство над ней, начиная с XIV в. до н.э.: Держава хеттов, Ассирийская держава, Вавилонское царство, Персидская империя, затем империя Александра Македонского (IV в. до н.э.).
Возникавшие империи были непрочными, опирались лишь на военную силу. Хозяйственная, религиозная разнородность входящих в них земель, стремление местной знати к самостоятельности при серьезных военных поражениях приводили к их распаду.
Первая Цивилизация возникла 300 в. назад.
Последняя Цивилизация остановилась 100 в. назад.
Архаичная цивилизация – это цивилизация первобытной культуры народов, живших более 30 тыс. лет назад.
Начиная с последнего таяния ледников 10 тыс. лет назад, стали возникать новые социокульты, по отношению к которым предыдущие являлись архаичными.
При этом не всегда архаичные цивилизации уступали в эффективности новым.
Народы, которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни, не образуют цивилизационных социокультов.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Э . Тайлор в 1871 г. Впервые приписывает культуру народам, которые прежде считались дикарями. Тайлор склонен к отождествлению понятий культура и цивилизация. Он также вводит понятия анимизм, которое он считал синонимом слова спиритуализм - вера в духов и «пережитки».
П од первобытной культурой принято понимать архаичную цивилизацию, которая характеризует верования, мир в целом, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс. лет тому назад и давно умерших, либо тех народов (например, затерянные в джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни. Первобытная культура охватывает преимущественно искусство каменного века, это до- и бесписьменная культура.
П ервобытное искусство - искусство эпохи первобытного общества. Оно возникло в позднем палеолите около 33 тыс. лет до н. э., отражало воззрения, условия и образ жизни первобытных охотников (примитивные жилища, пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. В эпохи неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль.
П ервобытное искусство - только часть первобытной культуры, куда помимо искусства входят религиозные верования и культы, особые традиции и обряды. Поскольку о них уже шла речь, рассмотрим первобытное искусство.
П одлинное возникновение искусства антропологи связывают с появлением homo sapiens, которого иначе именуют кроманьонским человеком. Кроманьонцы (так назвали этих людей по месту первой находки их останков - гроту Кро-Маньон на юге Франции), появившиеся от 40 до 35 тыс. лет тому назад, были людьми высокого роста (1,70 - 1,80 м), стройных, крепкого телосложения. У них был вытянутый узкий череп и отчетливый, чуть заостренный подбородок, который придавал нижней части лица треугольную форму. Почти во всем они походили на современного человека и прославились как отличные охотники. У них была хорошо развита речь, так что они могли согласовывать свои действия. Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни: острые наконечники для копий, каменные ножи, костяные гарпуны с зубцами, превосходные рубила, топоры и т. д.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Еще три-четыре тысячелетия назад весь европейский север был покрыт труднопроходимыми лесами. Не существовало ни обширных пашен, ни городов. Да и редкое население по большей части ютилось маленькими селениями в долинах рек, либо на морских побережьях. И в это же время, на юге и востоке, на плодородных землях вдоль Тигра и Евфрата, что в Месопотамии, в цветущей долине реки Нил в Египте, в Индии (а, точнее, в северной ее части), вдоль реки Хуанхэ в Китае, уже расцвела богатая и высокая культура. Здесь уже существовали людные и шумные столицы – преисполненные чудесами египетские Фивы, роскошный Вавилон, Ниневия - «логовище львов». Здесь, трудами искуснейших зодчих, воздвигались дворцы, поражающие своим великолепием, а тончайшие росписи, статуи и рельефы, украшавшие их, по сей день будоражат воображение. Здесь впервые в человеческом обществе произошло деление на классы, появились рабы и господа. Впервые люди познали манящую сладость роскоши и изысканности, ощутили непреодолимую тягу к искусству, перестали довольствоваться лишь необходимым, презрев аскезу.
Одной из самых древнейших цивилизаций древнего Востока, несомненно, было , могучее и солнечное, как бог Ра. Ассирия, славившаяся своими непобедимыми воинами и Вавилония, страна мудрецов, уютно расположились в междуречье Тигра и Евфрата. Страна мореходов – Финикия - была расположена на Средиземном море, а точнее, на восточном его побережье. Между персидским заливом и Каспийским морем, в горах, жили племена эламитян и мидян. А на юге Иранского плоскогорья, в месте, где сухой жаркий песок чередуется с цветущими долинами и реками, проживали племена парсуа, образовывавшие знаменитое Персидское царство. Именно эти племена в середине шестого века подчинили себе большую часть стран Ближнего Востока. Вплоть до завоевания , почти два столетия, властвовала в Персидском государстве царственная династия Ахеменидов.
А вот несколько обособленно, расцветала культура Древнего Китая, не отягощенная непосредственной связью с различными политическими событиями, происходящими на Ближнем Востоке. Еще в 1400 году до нашей эры (согласно преданиям) вдоль реки Хуанхэ был заложен первый камень огромного города Шан. В семнадцатом веке до нашей эры кочевники, которые покорили его, переименовали его в город Инь. Собственно, от этого города и берет название древнейший исторический период Китая – Шанский, или Иньский. Люди, населявшие государство Шан-Инь уже были знакомы с искусством письма, а также широко использовали в военных и бытовых целях медь и бронзу. Во втором веке до нашей эры, во времена царствования династии Хань, Китайское государство уже простиралось далеко к западу, достигая границами Средней Азии. Чуть позже наладился регулярный обмен знаменитого на весь мир китайского шелка на различные изделия, изготовленные в западных странах. Но, следует отметить, что все-таки непосредственного соприкосновения со странами Средиземноморья, Китайская цивилизация не знала.
Некоторые римские и греческие историки лично побывали во многих странах древнего Востока. Они бродили по улицам и базарным площадям, слушали и записывали легенды о древних царях и героях, описывали сказочные, потрясающие воображение дворцы, изумлялись великолепием храмов прошлого. Именно основываясь на всем услышанном и увиденном, творил, тщательно записывая на пергаменте свою «Историю», знаменитый эллин Геродот. Во многом, именно благодаря ему, европейцы могли хоть что-то узнать о истории цивилизаций древнего Востока, так как ранее, до того, как сделалось возможным прочесть древние письмена исчезнувших цивилизаций, труды римских и греческих историков были единственным источником знаний о них.